论赞对所述人物、事件、故事等评论对象发表议论，这些议论总是因事立论，以事明理，褒贬臧否，其发表的是个人见解，成一家之言，言简意赅，画龙点睛，感q1NgsE彩丰富浓厚，Ai憎好恶之情流溢在字里行间，T现作者的政治观、1UN1I观、史学观和文学观，作者个人的倾向X表露无疑，是一种典型的评论方式。这与新闻评论相类似。因此，很多人将论赞与新闻文T中的“编者按”、“编后语”相联系。
但值得思考的是，新闻文T中的评论表明的观点即使是以“编者按”、“编后语”的方式出现，也是新闻媒T机构或组织的观点，具有新闻价值的判断因素，其评论表达的观点也是为新闻传媒组织服务；而论赞则纯为作者的一家之言：“或隐括全篇，或偏举一事，或考诸涉及所亲见，或征诸典记所参合，或于类传中摘一人以例其余，或于正传之外摭轶事以补其漏，皆有深意远神，诚为千古绝唱”。
因为古人着述讲究微言大义，以《史记》的“太史公曰”为代表的公开宣扬“太史公”的倾向X和“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的主旨等的论赞，是与当代西方新闻学理论中标谤的“公正评论”和所谓“客观新闻学”大相径庭的。
但论赞的事、论分开的形式，与西方新闻学讲究在新闻传播中将事实与观点分开在形式上是一致的，西方新闻学主张事实写进新闻报道，新闻报道只是客观的陈述事实，尽量将事实的本来面目呈现在受众眼前，排除任何意见、议论和情感因素影响；观点写进评论，评论在事实的基础上传播思想、信念、看法、意见，并且公正的表述，“客观处理新闻，公正发表评论”，将“客观事实”和“主观意见”严格区别开来。
而应指出的是，实质上，新闻报道作为意识形态领域的一部分，总是和社会的政治、经济生活紧密相连，记者有选择、有取舍地进行报道的客观X与其观点、看法、感情等主观因素，绝不能超然于外。要求新闻的纯客观X和纯真实X本身就是不真实不客观的。